四、北方少数民族医学的演进

在全国高校奋斗后来，很多国族的现今**为学都获得了迅速的其发展，比如柯尔克孜族和满族以及回去族等，这些都和国家政府的政策是造就的。那么这些国族现今**为学各自到底有哪些其发展呢？通过下文来具体了解一下吧。

(一)柯尔克孜族现今**为学的新起点

阿拉善奋斗后，柯尔克孜生为重见光明，获得新生。1956年自治区卫生厅专供组织勘察该小组分赴北疆南部、市、县、村镇调查报告研究成果柯尔克孜生为，并写成了“这是一支潜在的持久战，她在柯尔克孜村镇担负着生为治疾小儿的担起”的通报。同年，在和田县创建了各族卫生工创作者该学会和维生为第一联合托儿所。继之，在伊宁、伊宁、哈密、乌什、乌鲁木齐市创建了柯尔克孜生为托儿所和生为务人员。1959年，国家政府把伊宁国族生为托儿所应运而生全民所有制的伊宁国族生为生为务人员，设为小儿床40张。许多富有经验的从前一辈维生为，一方面精心培养入团，同时着手翻译校对古生为籍，并结合自己的实践中编写成校对了一批现今**为学潜心。如《卡农且(小生为典)》、《柯尔克孜生为疗指南》等。这些生为著的出版，极大地丰富了柯尔克孜生为药学学的章节。

党十一届三中的全会之前，柯尔克孜国族生为药学志业获得了长足的其发展。月份1989年底，生为疗机构其发展至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。科技大学1所，此外，创建了柯尔克孜生为研究成果室，后改为研究成果所。柯尔克孜生为药学人员由五十年代初期200数万人增加至2127人。本科毕业于维生为科技大学学生423人。从1979～1990年，相继文稿古生为籍36种，其中的维生为生为籍8种。

柯尔克孜生为在其其发展过程中的，兼收并蓄邻近国家政府和三兄弟国族现今**为学之灵气，形成一整套不具本国族特色的生为疗体系。于白癜风、糖尿小儿、HIV、冠心小儿、胃溃疡、风湿小儿等甚多有研究成果，有一定。维生为工创作者在疾小儿的防治中的，发挥着重要功用，正在促使地为而今的现今**为学卫生志业作出贡献。

由名从前柯尔克孜生为修纂的《中的国现今**为学百科全著作·柯尔克孜生为分卷》，已出版维、先为两种文版。它与藏生为、蒙生为、朝生为一样，在《中的国现今**为学百科全著作》中的密集于为数不多，表明维生为并未其发展到一个新阶段性，受到普遍注重。

(二)满族生为药学史料

满族是住在在而今东北部的一个人口数较少的少数国族，其历史也更长。锡伯又作俄尔捏、鄂尔捏、俄伦春等，是哈卡斯语族的译作，意为小丘上的人或可用驯鹿的人。现今主要聚居在锡伯自治旗，旧属锡林郭勒盟呼伦贝尔盟。

锡伯人的生为疗经验，还始终保持较为完整的女巫、生为混杂阶段性，其治小儿方式主要是人和女巫医。一般话说，女巫医师多；还有类固醇治小儿，而锡伯人和并可不药，其人和有莫昆人和及多尼人和两种。前者的治小儿能力比后者大，是旧属于正众神，只有一个人担任，后者则可有数万人。显然人和只给别人治小儿，却治一定会自己的小儿。都以沟通现今十世与众神的十世界的桥梁，本人也直接参与装配劳动，社会地位更高，受到人们的爱戴，一般治小儿不收报酬，有时由小儿家给一些实物如胶带、皮毛或布等。

人和在治小儿时，边跳边唱，并装做会求众神托梦，按幻想分析小儿情恶化，以未确定患儿之小儿系触犯何众神，当即手绘出众神的像，供患儿庙。一般可不类固醇，但对严重的小儿人，有时就让其裸卧，再向其身上喷洒流水。据查，凡患有传染病、流行病者，人和即不给他治小儿，而由其他都只也患过传染病或流行病的人来疗程，这种人称“屋托钦”。人和尽管可不类固醇疗程，但它不具一定的精众神疗程功用，对疾小儿的复元是有其积极功用的。催眠功用可能是锡伯人还重用人和女巫医的主要原因。

这并不是话说锡伯人不会用药。在生活过程中的，他们了解到并学会了用药。调查报告结果表明，对包括指甲、疮疡、关节疼痛等小儿的将近20种疾小儿，他们会用草药治小儿。惯用的类固醇都是自然界的赐予，即植物学和昆虫。

(三)回去族生为药学

回去族是而今55个少数国族中的人口数较少，原产甚多广的一个少数国族。较为密集的聚居于宁夏回去族自治区，其他如兰州、河南、阿拉善、阿拉善、昆明、山东、河北、辽宁、江西等省区也有较少原产，散居者遍及全国高校各地，与先为民混杂，但也相对密集的。如福建泉州莆田有一陈埭镇，全村仅有为丁氏回去族，好像先为族湖中的中的之一小岛，一直保留着回去民的祖先崇拜。

能密集的反映回去族生为药学的，目前尚存十世的仅有《回去回去生为著作》的原稿。这既可以话说是回去回去生为药学的结晶，也可以话说是迄今可见到的仅存的回去生为专供重要著作。

此著作题名《回去回去生为著作》，其重要著作时代尚有争论，但之外仅有以为是元、明之剧作。有创作者显然，其中的有言“北平”之章节，故实为元代之剧作。此语族虽有理，但似不够全面，因其中的之“北平”，乃系著作中的之提要而非原文，系手抄本者对原著之注疏。由是华严之，《回去回去生为著作》之原文当为元代之重要著作，似较恰当，也适合于元代回去回去生为药学鼎盛之国际形势。

关于此著作之创作者，原著作从未明示，但从全著作章节看，亦很可能是数万人之札记。

从此著作原稿，亦不难看出当时之回去族生为药学业已涉及一些理论章节。如有关于小儿因学方面的一些章节：时气、圣万桑、寒、风、湿、天和(气候各种因素)、喜、愤、惊、欺、别离、思(情绪内因)等。元代形成了回去回去现今**为学的，以回去回去类固醇院的确立以及《回去回去生为著作》之著已是其主要标志。认真遗漏《回去回去生为著作》中的的章节，我们将会发现今其中的有较为大的比例与中的十世纪的阿拉伯人现今**为学的相似之处。

结语族：从前文对于北方少数国族现今**为学其发展情况的介绍，无论如何大家对于这些章节都有一定的了解了。通过对少数国族生为药学著作籍的研究成果，使得少数国族现今**为学获得了较慢的其发展，对于中的国现今**为学的进步不具重要的意义。